معدودة هي المحطات التاريخية التي تستوقف المستقرئ لتاريخ أي شعب أو أمة أو حضارة أو حتى حزب أو فرد بعينه. وكما أنني أوقن أن لكل فرد منا وقفات مع ماضيه تشكل جزءاً من وجوده الروحي والأخلاقي والفكري تبقى بمثابة – أي هذه الوقفات – تاريخ (هام) يرجع إليها الفرد كطبيعة فطرية إما ليجسدها كسلوك عام مستقبلاً على وزن المقولة المشهورة (من شب على شيء شاب عليه)، أو تبقى كدليل (دروس) تصحح أبجديات التعامل في الحياة في إطار هذا الفرد أو المجموعة أو الشعب أو الأمة.
ومن هذا المنطلق وجدت آلية التغيير أو سنت آلية التغيير في هذا الكون كقيمة شرعية استناداً لقوله تعالى (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)، وضرورة بشرية تهدف إلى تطوير وتنمية قدرات وسلوكيات هذا الفرد أو الشعب استناداً لما يتطلبه الواقع المعاش والمحيط حوله. وكل ذلك لن يكون بمعزل عن هذا الماضي أو التاريخ ووفقاً لضوابط الدين والعقل والمنطق.

فقه التصالح والتسامح
لأن القليل من الشعوب هي التي تنجح في إدارة حياتها وفقا لهذه الآليات الكونية، كان للشعب الجنوبي العظيم خطوة مشرفة وجبارة على هذا المضمار، لم تكن باليسيرة ولا العادية إذا ما استقرأنا سيَر وتاريخ الشعوب، خصوصا وأنها – أي هذه الخطوة- واجهت تحديات صعبة بل حرباً شرسة وممنهجة وفقاً للسلوكيات التي يؤمن بها نظام صنعاء الحاكم (وهي جزء بل حقيقة بل وجود من ماضيه الأسود) لا زال يسعى من خلالها لصد كل قيم وأخلاقيات التغيير الإيجابي في حياتنا كشعب واعٍ ومدرك ويستفيد من كل العبر والدروس التي مرت له.

ولأن 13 يناير 86 هو أهم هذه الوقفات من تاريخنا كشعب جنوبي عانى وضحى وقدم فيه الكثير – وأي شيء أشد من أن يقتل الأخ أخاه - بل قدَّم فيه أغلى ما يملك وهو الوطن الجنوبي وتاريخه وهويته وحضارته ورمز بقائه، وظلت قادته تبحث في خواءات المراحل التي تلته عن ما قد يشكل آلية حقيقية لتغيير ما يجبُّ مما اقترفته من أخطاء وآثام.
إلا أنها لم تستقرأ تاريخها القريب، وظلت تحصد ما بذرته سياستها ويصنعه بالمقابل نظام القبيلة في صنعاء على عينه حتى صارت الأمور لما صارت عليه في 22 مايو 90 وما أعقبته من تواريخ سوداء توجت بما حدث في 7/7/1994م.

لكن الأمر لم يتوقف عند هؤلاء القادة الذين نحسن الظن بهم – لكني أذكرهم بالمناسبة بقوله تعالى (وإن تتول

زاويةُ النور..

ثُقوا .. لن يطولَ الألم ..

لن تَهزَّ قنابلُهم دارَنا ..

لن تُزيحَ القدم

لن يكبّلَ قيدهمُ مجدَنا ..

حلمَنا والزَخم

ستزأرُ من خلفِ قضبانهِم أُسدُنا ..

وستغلى الحِمم

فإن قتلوا طفلة ًترددُ عاشَ الوطن ..

وإن ضربوا فتيةً يهتفون .. عاصِمتُنا عدن

محاولات عبثية لدفن القضية الجنوبية!

17/06/2008

 صحيفة المصدر- اليمن

بقلم / إياد محمد الشعيبي

ما لا يدع مجالا للشك حتى لنظام صنعاء نفسه، أنَّ قضيةَ الجنوب باتت حدثاً حاضراً مرتبطاً بارتباط الحديث عن اليمن والأزمة فيه، التي تشكّل قضية الجنوب أبرز بل وأكبر أقطابها المتفاقمة اليوم على الواقع، وفي كل وسائل الإعلام المحلية والعربية والعالمية، وقد بات القفز على حقيقة أزمة الجنوب أمراً فيه قتل للحقائق وتزوير للمرحلة والأزمة. وحضور قضية الجنوب اليوم يأتي متفاوتا وبنسب قياسية في وسائل الإعلام الخارجية سواء الرسمية التي تستند بشكل لا غبار عليه إلى طبيعة العلاقات الدبلوماسية والمصالح المشتركة مع النظام، أو وسائل الإعلام الغير رسمية التي تبقى في مد وجزر يستند أيضا إلى عدة عوامل أبرزها الحياد ومهنية الإعلام، ومدى الحضور الفاعل على الساحة الداخلية في اليمن، مع الاعتبارات التي سنتطرق إليها لاحقا حول أساليب النظام، الذي بات يتعامل مع الواقع بنوع من الغرور الأعمى والتجاهل الغير محمود العواقب، دون الأخذ بعين الاعتبار لحيثيات وتفاصيل هذه القضية التي أصبحت نتيجة واقعية لمعاناة امتدت سنوات من الظلم والقمع والإقصاء تعمد فيها الحاكم المكابرة والهروب عن المسؤوليات التاريخية وتقديم الذات الحاكمة على ذات الشعب والوطن المنهكَين!

ربما قد سبقني جملة من الإعلاميين والسياسيين والمحللين في الإشارة بتفصيل للكيفية التي برزت فيها قضية الجنوب، والتي كانت مرحلة ما بعد حرب 94 الظالمة هي نقطة التحول الكبرى في تاريخ القضية، بعد انقلاب نظام صنعاء على كافة مواثيق وحدة 22 مايو 90م وإعلان الحرب على شريك الوحدة بتاريخ 27 أبريل 1994م والتي مثل بنظر الغالبية العظمى من أبناء الجنوب تاريخ غدر الوحدة وإعلان وفاتها، وما تلاها من ممارسات إقصائية إجرامية قمعية وعمليات نهب ومصادرة طالت مؤسسات الدولة في الجنوب وقياداتها وموظفي الجيش والأمن والقوى المدنية الحية وأملاك العامة وحقوق المواطنين وموارد وثروات الوطن وكل معالم التاريخ والحضارة المرتبطة بهوية وثقافة ووجود الجنوب.

إلا أن وتيرة هذه القضية بشكل جماهيري واسع تفجرت في مارس من العام 2007 م ذلك التاريخ كان الانطلاقة الكبرى على كل المستويات الشعبية ومنظمات المجتمع المدني وقوى سياسية وقطاعات طلابية وهيئات نسائية وحضور جماهيري كبير لأبناء الجنوب في دول العالم كالخليج وأوروبا وأمريكا، وإبرازها أمام منظمات عالمية كالأمم المتحدة ومجلس الأمن والبيت الأبيض والجامعة العربية وهيئات ومنظمات إنسانية وحقوقية أخرى، مما أعطى الق